孤離對羈絆的希求：雜論自《你的名字（君の名は。）》兩三
（最近更新：2016-11-19）
內文可能牽涉劇情
最近幾個禮拜最爆紅的電影，應該是新海誠導演的《君の名は。》（你的名字、君名）了。除了有不少的考據迷在一刷多刷間，像閱覽細膩的地圖一樣玩味，甚至發表相關的考究心得，也有許多人對此分析，提出了該片背後的意涵和美學的運用。該電影資訊密度頗大宛如都市地圖集，如果說將相關的考證、和關聯作品的對比，以及文本分析的說明寫成論文，應該可以寫成一本論文集了吧？
有鑑於名山論述已多，筆者忝不敏於文，最多只能添一株小草，但愚以為，為什麼這個建構於半虛構的世界（神秘的糸守町在歧阜縣飛驒山區是不存在的）和設定，卻能夠讓許多日本人獲得共鳴？除了新海誠既有的細膩畫風和描寫人際關係的糾葛外，將交換靈魂結合災難死別、甚至時間錯開等多種素材的運用，拙者以為，就像 U-ACG 的這篇論文一樣，不只是描寫日本人應該要回歸到人倫羈絆的一體的期待，更反映出日本在現代的人們的孤寂，導致人際的「糸」（連結）日趨斷掉。然而傳統對於集體主義下人與人之間的羈絆，卻仍然為許多人渴求的深層期盼？
隨著日本步入老齡化日久，獨居老人增多，產生的孤獨死現象日趨明顯，甚至還衍生出清理孤獨死者家身邊遺物的清潔產業，相信許多了解日本的人應該不會陌生。然而，隨著現代日本勞工的高工時的社畜化現象越來越嚴重，中年男子的孤獨死也屢見不鮮。根據《東網》的報導，許多中年孤獨死的，生前面對鄰居也不打招呼，除了工作以外幾乎沒有和他人的互動，可謂斷絕人際關係。這種現象發生在重視人際關係的日本社會格外諷刺，但這可以看到日本已經漸漸邁入個體離群化，斷了線的社會。
此外，日本近來也頻繁出現隨機殺人魔事件，而其遠因可能也和現代社會導致「東京沙漠」這種人的異化現象、以及最近日本的非典型派遣、飛特等就業或青年問題有關。而在整個社會的人與人的繫節（結合起來，應該很像台北柯市長所說的社會安全網）脆弱之下，個人身處如此的問題社會，很容易就會產生偏差行為。因此，就算是鼓勵人際彼此連結的日本社會，面對如此社會現象的衝擊，加上三一一地震等等的災難，整個人心會變得比較徬徨，或許會希望有人群的羈絆來重新彌補這份空虛。
而《你的名字》有別於新海誠以往限於青少男女小情小愛的風格，他將這份思念的成份，又擴及整個自然、甚至已經逝去的人，這也可以解釋，為什麼瀧最後要去神社的另一個世界來找尋三葉最後的遺物口嚼酒。而原本是一對男女之間因為交換身份，致欣賞彼此的羈絆，經過絢麗而短暫、如異次元玄的黃昏分身之時後，轉化為解救糸守町町民的力量，躲過天來的災難大劫。而導演或許表達出來，日本人仍然希望這種人與人之間的羈絆：友情、愛情、親情也好，能夠幫助他們和災難的罹難者聯繫思念，更能夠幫助他們挺過人生或社會的難關。當然三葉魂的瀧幫上司用線縫裙子、以及日本的傳統編織、還有三葉最後可能就職目標的服飾布料業，這些象徵更不由說了。
就像他們集體主義的傳統一樣，這或許是《你》片翻紅的原因之一吧。
P.S.
- 順帶一提的是，在男女主兩人正式相遇時的黃昏，其日語為たそがれ（古語誰そ彼），可能源於為了在光線不明時，確認對方為誰的習俗。而其近義語かはたれ（彼は誰，今指晨曦）和片割れ（分身、團隊一分子、一塊器物碎片）音近，這種「多關」的確烘托劇情的高潮部份：兩位主角互為羈絆團隊的一分子，甚至是分身，而在曖昧不明的異世界聖山上確認對方為誰，在白天和黑夜交替時，在日夜相混雖淺淺重疊，卻燦爛萬分的片刻。1該形象非常的傳神，非常的美。
- 老實說我希望這部電影能夠用女性主義的方式來將這分析出來。比如說三葉才十七歲，卻隻身一人從交通不便的糸守，翻過千山萬水，重重轉車，來到茫茫人海東京（恐怕車程比北高還遠很多）。眾中尋他千百度，覓時伊人卻不識，連送給他的幸運紅線編織，他後來久久都不知道是誰送的，甚至女主最後還因此衝擊剪掉頭髮。為什麼電影要忽略這段？而她不想成為女性，想成為東京的大帥哥，是不是反應厭女的自我嫌惡？電影頻繁出現瀧揉三葉的胸部一邊哭，卻比較少出現三葉對瀧男體的性探索，又是為何緣故？筆者在此拋磚，僅能希望強者更多加以探討了。
註腳
1 該句部份化用〈白天不懂夜的黑〉歌詞。